Martínez el gaitero de Paradela-por Argimiro

Martínez el gaitero de Paradela

Argimiro, en Toral todos los años hacen un  festival de gaitas ¿En Paradela no habría ningún gaitero?

Si o , estaba o tío  de una  que está ahí dentro ( se refiere a la residencia  de ancianos de Toral , donde también está él) ,Argentina  hija de Benilda , eran fillos de Bonifacia  ¿Pero cómo se llamaba? Ahora non me sale. Tocaba en las fiestas y muchos domingos ahí donde a fonte .De aquela había festa todos os domingos, habia muita juventud en Paradela . Era bon músico, también había outro que se chamaba “Macentines”que tocaba el redoblante ¿Qué canciones tocaban? Yo non sein qué tocaban pero “hacían un ruido que nin Dios” , calquer cosa tocaban hasta que era noite, empezaban  as 5 ou as 6 da tarde hasta a noite.

Se juntaba muita juventud. ¿Subían de La Vega?  Da Veiga subían poucos, os da Veiga son pouco festexeiros , subían  de Penedelo, Toral,  Requeixo , o mellor se juntaban más de30 mozos  e mozas.

Do baile a bodega e da bodega  o baile. ¡¡ Vaya borracheras se pillaban!! ¿También bebían las mujeres?  Carallo algúa bebía as de Dios.

Martínez,  o gaiterito  , chamabase  Fidel ahora acordome. Había veces que tocaba a gaita  y o bombo a vez, poñia o bombo en un altin y ahí dabaye.

Despois do baile tendiasen pa un lao e pa outro.

Pasados unos días, buscando más información , encuentro que el tal Martínez tenía el  nombre  de Fidel y era hermano, como dice  mi suegro, de Benilda, (madre de Argentina de Paradela y suegra de Miguel)  y de Rosa, los tres hijos de Bonifacia ,  mujer maltratada por xxxx,  cuando  negaba el paradero de su hija Rosa a xxxx? , ella cuando le pegaban se defendía cubriendo con sus manos su cuerpo, con lo cual todos los golpes fueron a parar  a las manos y a los dedos hasta el punto de llegar a romperle alguno.

Pasados denunció a uno del pueblo que había reconocido al que, como castigo, mandaron para el  frente y nunca volvió.

PD: la imagen de la foto no corresponde con el protagonista, además los datos , nombres etc.,, no tienen una veracidad contrastada , simplemente son recuerdos de tiempos pasados.

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La iglesia del Xardín en La Vega

El pasado día 27 de diciembre de 2012, el semanario independiente comarcal Bierzo 7 recogía en sus páginas interiores, dentro de la sección “Los Templos del siglo XX y XXI en El Bierzo”, de la que es autora nuestra amiga/colaboradora de blog María Antonia Gancedo, la iglesia parroquial de La Vega , pero mucho antes Argimiro del Valle ya nos hablaba de:

 La iglesia del Xardín en La Vega

La iglesia de La Vega, dedicada a San Roque, está levantada sobre los terrenos comunales denominados "el Xardín", lo que según Argimiro no tiene nada que ver con que allí hubiese un jardín.

En un principio, siguiendo la idea de Don Serafín el cura, se iba a reconstruir sobre los restos de la Ermita de San Roque, que estaba pegada al actual cementerio de La Vega y había sido quemada por los ……….. durante la guerra. Pero ante la negativa del pueblo, hecha por medio de su portavoz y presidente, se decidió de forma casi unánime emplazarla donde está hoy. En el tiempo que transcurrió hasta su construcción, Don Serafín ofrecía la misa en las escuelas.

Decíamos antes que la decisión se tomó de forma "casi unánime", pues un vecino no quería que se construyera ahí, y armándose con una escopeta para impedirlo, se fue a pedirle explicaciones al presidente, estando presentes Primo, "eu" y o cura. Don Serafín, "enfadao" y alzando la voz, le dijo: "Cállate la boca y no digas ni palabra más, que esto ya está todo preparao y firmao".

No satisfecho, le dio la escopeta a otro para que siguiera presionando al presidente. El encuentro tuvo lugar en el corredor del primero, pero Don Serafín acabó con el plan diciendo "A ver si os meto en la cárcel a los dos". Non quería ahí la iglesia, porque beneficiábase do sitio, concluye Argimiro.

La iglesia, inaugurada a finales del mes de junio de 1959 (el día de San Pedro, me precisa una mujer en La Vega), tiene unos 200 m², mide 25 ms de largo por 8 de ancho y tiene una altura de 20 metros. Tuvo un coste, solo en lo que se refiere a construcción, de 28.000 duros, ya que los bancos, las campanas y el retablo del altar fueron en otro presupuesto.

El dinero que se iba entregando para la obra tenía un recorrido muy largo. Antes de llegar a Primo y Argimiro, pasaba por Don Serafín, por Don Vitoriano el Arcipreste de Villafranca, por el Obispado, por…, por…

Afortunadamente no hay que mencionar ni lamentarse de ningún daño ni accidente durante la construcción de la Casa del Señor. Lo que sí hay que decir es que los albañiles contrataban los arrastres (pareja de vacas y carro para el transporte de materiales), y uno de los contratados al finalizar la obra se agobió y no vio una salida laboral que le permitiera la manutención de su familia, por lo que decidió acabar con su vida ahorcándose en una casa próxima a la iglesia.

Durante la obra, los arrastres traían la grava y las piedras del río y un burrero andaluz, contratado por los albañiles, acercaba con nueve burros la arena del río a la iglesia. Tenía el burrero los burros muy amaestrados; una vez cargados por él mismo los serrones, decía "Pardo tira" y el primer burro y menos burro tiraba por el sendero y los ocho restantes le seguían.

Pequeño resumen de gastos y proveedores:

• Los 300 y pico metros de pizarra que se emplearon, los trajo Agustín Fañín de Sobradelo.
• Los 95.000 ladrillos que se gastaron se compraron a la cerámica que había en las Matas, de la que era propietario J. Luis.
• Se gastaron 300 sacos de cemento, comprado en Cosmos.
• El burrero cobró 12.000 pesetas.
• El terrazo, que no había entrado en el primer presupuesto, lo colocaron Adelino (hermano de Argimiro) y Gregorio.
• La madera se le compraron casi toda a la sierra de Amando.
• El altar no costó nada, se lo regaló a Don Serafín el cura de Corullón, pues era el que estaba en la ruinosa ermita de San Pedro de Corullón.
• Las dos campanas tampoco costaron nada, vinieron del mismo sito.
• Del coste total, 28.000 duros, el Arcipreste Don Vitoriano les retiró 4.000 duros, en concepto de trámites, "Putas que os paríu".
  

Estando haciendo a cornisa, Don Serafín nos preguntó cánto costaba una vaca pa matar, eu díxele que unos 6.000 reales. Al pasar unos días viño con os 6.000 reales de regalo pra comprar a vaca.

O primer día de feira subín por ela a Pedrafita, por a vaca, pero jodín, jodín a o cura, porque a vaca solo costoume 4.500 reales
(se ríe). La traje desde Pedrafita andando, con uns de Villafranca que traían cinco, al chegar a Villafranca a vaca miña quería marchar con elas, non quería deixarlas . Al chegar a Veiga la metín en a cuadra de Alfredo, dinlle un bon manoxo de herba e a maña ya no tenía nada, e eso que non tenía dentes, os tenía gastaos de comer uzes y carqueixas. La tuvemola un mes e engordou muito, despóis a matamos.

Le darías algo al cura.- ¡¡Non, no le dimos nada!! Le preguntamos si quería, y nos dijo "Que os aproveche".

¿Quién vino a la inauguración de la iglesia?.-
Vino el Arcipreste de Villafranca Don Vitoriano, el cura de Corullón Don Serafín, el presidente del pueblo y o cura noso (Don Serafín). Don Serafín se emocionó muito ese día y más cuando don Vitoriano dijo: "Esto es para que veáis lo que hizo don Serafín, trabajando día y noche".

A verdade é que Don Serafín traballaba muito, a veces venía conmigo a comprar chopos, ¡¡Pa joderlo!! , él mandaba más que nadie, pa joderlo. Si iba él a pedir algo a xente, a xente no le decía que no.

¿Don Serafín vivía en la Vega?.- Non, primero viviu en Paradela. [ "¡Era un buen toro de dos patas!, ¡menudo artista! – oigo decir a otra persona]. Era muy gracioso y cantaba muy bien, en la boda miña me dixo, podes ir contento, que te está muy buena.

"Ite, missa est" (Podéis ir en paz)

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La iglesia de La Vega y Argimiro protagonistas en BIERZO 7:

Pintan la iglesia de La Vega

La Vega

FOTOS DE LA VEGA
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La Abella y el Oso – Argimiro

La Abella y el Oso

Hará un os 80 anos, non sei , era bastante pequeno, vin po lo tempo da sega, por encima do Convento (Cabeza de Alba), un oso negro , era de grande como esos perros que andan por aiquí. Andaban a ver si lambian os colmeneiros, “poníanse loucos po la mel “ , a verda e que por aiqui casi non había y os que había eran muy miedosos.

Daquela o que había, era muita colmena, o alrededor de Paradela estaba cheo delas, eu cheguein a tener 50 . Os animales que más jodían as colmenas eran os lagartos, aquelos medios averdosaos, comían un montón de abellas cuando , sobre todo, venían cargadas con polen nas patas.

As mellores colmenas eran as de corcho, producían más y mellor mel que as artificiales.

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Húngaros “cerralleiros” – por Herminio

Húngaros “cerralleiros”

Ahora marroquís, saharauis, rumanos, búlgaros  y algún que otro sudamericano y antes mira tú por donde, según Herminio, había hasta húngaros.

Hará unos 60 anos  venían casi siempre por o verano os húngaros, con unos carruajes tirados por burro ( ¿ no tenían caballos?- le pregunto) , eso era mucho lujo para eles . Dormían debaixo de los corredores y en nos seus carruaxes.

Del que yo me acordo más,  era ya viejo, estaba juntao con una gitana, a filla de un que vivía  en Villamattin  , non estaba muy bien da cabeza ,non sé si tamén había estao un de Toral  con ela.

Era un home que trabaxaba muy ben, sobre todo o cobre. Tenía yo una  alquitara toda jodida, la arregló tan ben que non sabias dónde  la había remendao  y sólo con un martillo y  un yunque y sin calentar. Hacía y reparaba todo tipo de enseres pa casa,-

Acórdome que fumaba  en una cachimba como la del kifi ,  bebía té y hablaba bien o castellano , casi mellor que yo,  yo de aquela  tampoco falaba bien., a caso hasta que non me casé non empecé a hablar castellano ( ¿y cuando bajabas a Toral hablabas castellano?-vuelvo a preguntar)  , ¡¡  en Toral nunca falein  castellano!!.

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Tabor de Regulares en Toral de los Vados

Tabor de Regulares en Toral de los Vados

Por los años 40, no sabría matizar, se estableció en Toral el acuartelamiento de una compañía de Regulares, donde la casa de Caguitas, hoy derruida y que antes fue un salón de baile.

Estuvieron unos 6 años, unos 60 militares que se dedicaban a patrullar. No se portaban nada mal con la gente, incluso si veían que iba a llover, ayudaban a la gente a recogerse. La mayoría eran moros, me acuerdo de:

- Valentín Barreiro, casado con Manuela la del Teso, ahora debe de andar por el extranjero.

- José Bataller, casado con Tina Franco, la Carrala.

- Enrique, este creo que era moro, se casó con Sara Teijelo Fernández, hermana de Marcelino, el padre de Luis Marolo.

- Aurelio Rodríguez, bautizado con ese nombre aquí en Toral, pero él se llamaba Jamido; se casó con Adoración y ya casados adoptaron una niña.

- Botajar, este moro se casó con Isabel Calvo, debieron marchar a vivir pa Tetuán, era muy buena persona, además de apuesto y muy agradable.

-Manuel Tesouro, era capitán y gallego.

- El Teniente se casó con una hermana de Pepe Castillo.

- El Sargento Maimón, moro, puso una tasca de vinos pegao a la casa de Caguitas, a la que llamó Bar Rajo. Dentro del bar puso un cartel que decía: “Bar Rajo, bocadillos de jalufo”.

La ropa la iban a lavar al Fontal, que quiere decir agua de fuente y que nace en el Palumbín. Ahí, con los pies, lavaban la ropa, “tenían una ligereza de la virgen”. Mi madre, Manuela López, les planchaba y lavaba la ropa, cobrándoles.

Tenían un rebaño de cabras y su pastor, apodado Moreno, era moro. La cuadra la tenían en el Teso. Para matarlas les segaban el gañote y para desollarlas… “daba gusto verlos”, cortaban en la pata de atrás un trozo de piel para meterle un palo, para hacer camino, para después por esta abertura hincharla, como si fuese un tambor; una vez hinchada la desollaban como Dios, ya le estaba casi toda la piel separada. Cocinaban muy bien, “olía a gloria aquella comida”.

De Toral marcharon pa Astorga.

Los Regulares estuvieron presentes en el accidente de Torre del Bierzo, según este mismo enlace

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LOS CORDEIROS por Lola

LOS CORDEIROS

A bote pronto, parece que Lola nos va a hablar de los corderos, pero en gallego. Sin embargo, aunque también en gallego, se refiere a los cordeleros, es decir a los que hacían cuerdas.

Eran unos homes que venían de Orense, con unos aparatos y como una roda, por os pueblos facendo cordas o leámes. Cuando era pequena, acórdome que apañábamos y guardábamos las cerdas en la matanzas, que antes se lavaban en la misma agua de escaldar os ranchos, y eles despóis facían as cordas.

Casi siempre venían con ayudantes chavales, y eso as chavalas nos gustaba, andábamos un poco detrás deles, “eh!, ustede, o padre de fulanito”, le preguntábamos, y o señor nos decía “e logo, ¿gústache o chaval?”. Lo pasábamos muy bien de chavales, no como ahora, jjajajja.

Había días que no daban feito y dormían en o pueblo, para seguir facendo más cordas. Despois de uas boas larpadas (cena abundante) tomaban de unas potas como un té, ¡¡a lo mellor era café, pero no me acordó do que era!!!, a veces por el xantar te hacían las cuerdas.

La gente cuidaba mucho las cuerdas, no las dejaban por ahí ciscadas (esparcidas), las recogían con mucho cuidado utilizando os brazos.

Por aquela también había teitadores, que eran os que hacían con os colmerios (paja selecta del centeno) las cubiertas de las pallozas.

P.D.: Según mi suegro, en Toral no sabe si llegaron o no “os coldeleiros”, pero en Paradela “si se acorda deles”.

Interesante artículo relacionado en el siguiente link:  http://www.concelloesgos.com/?id=155

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El granado de Paradela- por Argimiro

El granado de Paradela

El granado está plantao en la que era la finca del tío de África, Sergio, aunque también lo pudo haber plantado Pierres. El árbol (la planta) la había traído un tío suyo de Cobas, por el año 1912.

De aquela había 3 ó 4 más allí mismo, había outro por debaixo da casa del tío Germán, daba muchas granadas! ¡¡ lambíamos!!!! , antes había muitos árboles frutales en Paradela, lo que más había eran figos y cereixas.

O que mais frutales tenía era Don Serafín o cura , tenía figos, de bota o chumbo , zampeiros o do culo seco, migueliños o serodos,; tenia ciruelos también de todos los tipos , negras , claudias, etc ; tenía manzanos, perales ………. sacaba buenos cestos de costrelos³ .

Despois cuando chobia muito , o cura collia o “rebro “¹ para echarlo a los arboles , decían que era muy bueno. Y cuando había muita sequia os regaba con “olas”².

P.D. en esta colaboración participó la madre de Luis (tocayo).

1- Tierra acumulada tras el paso del agua (lluvia).

2- Cantaras de unos 12 litros para el agua.

3- Cestos de fibra de madera.

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A primeira bicicleta de Paradela, tuvena eu

A primeira bicicleta de Paradela, tuvena eu

Si en Toral, Antonio Caldeiro tuvo la primera bicicleta del pueblo, en Paradela la primera fue la de Argimiro.

En el año 1952 debido a la gran cantidad de agua caída, parte del muro del Pelgo se vino abajo. Unos de los encargados del mantenimiento era un gallego llamado Antonio (Toño), que por aquella vivía en el Teso , en la casa donde vivió Franquín, llamó a Argimiro a trabajar , en unos de esos días , Toño le preguntó si quería una bicicleta , vieja y muy deteriorada ,que los antiguos propietarios del Pelgo (Don José y Don Antonio), allí habían dejado. Argimiro acepto y …… “Xa podes aprender andar na bicicleta, ca bicicleta xa atés arreglada” le decía Toño al cabo de unos días, después de habérsela reparado. De esta manera tuvo la primera bicicleta de Paradela.

“en catro días aprendin andar nela” “non me matei de milagro” cuando aprendin andar nela iba desde as eras hasta as Puertas Grandes, tuvea hasta os años 60, “¡¡Bien sufriu aquela bicicleta!!”.

De aquela ya tenia bicicleta Antonio Caldeiro , era una bici que tenía o manillar pa baixo , “era muy fea”. “O Caldeiro era más listo, de o que le xente se pensaba”,

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Nuestros Mayores- Victoria Vegas

 

Nuestros Mayores

He visto una persona mayor sentada en el banco del paseo de la estación. Le acompañaban la soledad y la tristeza ¡Que malas compañeras para hacer el último viaje! . Me vino la tentación de sentarme a su lado para rogarle que me hablara de su pasado, del mundo que le tocó vivir y que hoy le viene un poco grande.

Me hablaría, con la emoción prendida en sus palabras, del nacimiento de sus hijos, de la ilusión permanente, inquebrantable, por verlos crecer. Me diría que los hijos, son, el motor de su existencia. Por ellos y para ellos todos los desvelos, todas las atenciones. Para que fueran unos triunfadores y le hicieran un reto valentía a una vida que los aguarda no exenta de dificultades.

Me diría que él está en los umbrales del fin, que su maleta será ligera para hacer el último viaje pero que en ella guardará muy al fondo un tesoro: EL CARIÑO DE SUS HIJOS, que es inmenso e imperecedero.

¿Recibe este abuelo (todos los abuelos del mundo) el testimonio de amor que se merecen? ¿ Son los hijos tan cuidadosos de sus mayores, tan generosos para dedicarles en justa correspondencia, la atención que necesitan?.

Son interrogantes que deben plantearse no sólo los hijos sino la propia sociedad: ¿no es un contrasentido que en estos días un astronauta español esté colgado del espacio colocando un artefacto más en la estación espacial mientras en la estación de aquí abajo espera el último tren de su vida un anciano solitario?.

Todos estamos obligados a saldar con los ancianos una deuda de gratitud. Porque ellos desde siempre han contribuido a construir el mundo que habitamos con la realización de su propio trabajo: el científico, el docente, el manual, el agricultor…

Por lo mismo todos estamos obligados, la propia familia de forma inexcusable, a establecer con nuestros mayores, unos cauces de comunicación frecuente y cariñosa que les salve de la amargura que da el aislamiento. Que no se sientan ignorados sino reconocidos como una semilla que ha producido todo lo que somos y todo lo que tenemos.

Las instituciones harían bien facilitando a nuestros ancianos lugares de encuentro confortables donde hacer amigos, donde compartir ocios y diversiones. También residencias que los acojan como miembros de una gran familia donde el cariño se manifieste poniendo barrera a la soledad. Y que la ilusión de recibir visitas alivie la pesada carga de los muchos años vividos.

Que en nuestras conciencias, (la de los hijos, familiares, amigos, conocidos), no resuene el aldabonazo del remordimiento por no haber compartido con nuestros mayores nuestra compañía y nuestro amor.

Así ellos irán paso a paso transitando por la vereda de la última etapa con la satisfacción que da la gratitud y el reconocimiento a sus desvelos.

Y notarán en su alma la sensación placentera de la paz.

Victoria Vegas Fernández

Artículo extraído del nº2  del año 2001 de la Revista La Raíña

Colabora Seni Fernández Carrión

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Victoria en AF2Toral

Victoria Vegas Fernández y su libro “BIERZO EN PINCELADAS y otros temas”

Crítica literaria sobre “Baldrivia”

La Peña del Wólfram – Argimiro 3-2

Publicado 27/10/2007

La Peña del Wólfram

“El que se quiera salvar la vida que me dé 3000 pts”

¿En qué año se descubrió la “mina de oro” en la peña del Seo? Non era de oro, ya, ya, ya lo se, pois non me acordo cuándo la descubrieron, pero foi después da guerra civil.

¿Quién la descubrió? Non me acordo cómo se chama, ¡era de Sobrao! ¿Cómo la descubrió? Porque foy con o rebaño por ahí y al ver as pedras iguales a las que había visto en Casaio, en la Picota de Casaio. Ahí hay un edificio que tey tantas ventanas como días tey o ano. ¿Para qué utilizaban ese edificio? Ahí vivían os alemanes e a xente que venía a traballar.

Aguardiente con alquitara , por Herminio

Aguardiente con alquitara

Busco visualmente en los lugares de costumbre en la unidad móvil u oficina móvil a Herminio, mi “corresponsal” en Otero, y no lo encuentro .Pero sí encuentro a Lola (su mujer), “estache pralo haciendo o aguardiente “me comenta. Busco y busco hasta que el olor me lleva a una antigua cuadra de cerdos, donde Herminio “cuida el fuego” y analiza cada poco y sin beber la calidad del destilado, “por o color sabese” , asegura.

Seguro que si busco en internet encuentro una explicación mejor de cómo se destila el aguardiente con una alquitara, pero no con el estilo tan peculiar de Herminio.

“Tiene varios nombres: aguardiente, orujo, pinga y os galegos caña” me dice. La alquitara está compuesta de tres piezas de cobre, fondón o caldera, medio cuerpo y cabeza.

-Fondón– Es donde se deposita el bullo, ciruelas u otras frutas…… Para.. para… ¿Ciruelas? Le pregunto. Si oh en Parandones , ……( no poñas o nombre) hay un que fai a día de hoy orujo con cirolas. Primero hay que metelas en un depósito pa que fermenten, ¡¡sabe distinto pero sabe bien!! .

Seguimos. Una vez el bullo en el fondón se hace fuego con leña, con o que sea, eu teño butano, e más caro pero he más cómodo. Yo a la mía le meto 250 kilos de bullo, aunque tamben se pode meter viño. De estos kilos o litros se sacan unos cuatro garrafones (65 litros) de unos 50º grados en unas 12 horas.

-Medio cuerpo– Es un suplemento del fondón donde se concentran los vapores al ferver la caldera. Es una especie de filtro.

-Cabeza– Consta de dos partes, una cazuela invertida cubierta de agua para que cuando llegue el vapor se transforme en líquido y la otra parte es un balde que con la cazuela forma una sola pieza. En el balde hay hacer circular agua fría. La cazuela por la parte interior está bañada con estaño de plata para que no coja ni sabor ni color a cobre.

Las alquitaras y las potas, antes se hacían por aquí. En Villafranca los Pelaos, en Cacabelos ..etc . Hoy casi todas vienen de Portugal.

En tiempos de la guerra, y después, estaba prohibido, muy buscado y castigado, sobre todo por parte de los carabineros.

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La vara de “Sabuguin”, por Rubén Fernández

 

La vara de “Sabuguin”

Durante los difíciles años 50 mi padre alternaba sus estudios primarios con sus tareas de pastor, así que conocía muy bien todo lo relacionado con el campo. Reconoce perfectamente todos esos artilugios de labranza que aparecen en la sección "¿Cómo lo llamamos?" de esta misma web (interesantísima, por cierto). Me cuenta, por ejemplo, que si quieres una vara de madera dura y resistente, no hay nada mejor que recurrir a la madera de "sabuguín". El "sabuguín", como lo llama mi padre, o "saúco", como aparece en el diccionario, es un árbol que se encuentra en los márgenes de los ríos y que tiene fama de árbol maldito. De hecho, ha sido considerado históricamente como símbolo de la pena y la muerte.

Explico todo esto porque enlaza perfectamente con un episodio que vivió mi padre cuando era niño y que, a su vez, tiene relación con lo que contaba hace unos días Antonio Sernández, el maestro (http://af2toral.wordpress.com/2009/02/02/antonio-sernandez-lopez-es-%E2%80%9Cel-maestro%E2%80%9D/).

Dice mi padre (Antonio Fernández, con F) que Don Raúl, el maestro de aquellos años en el Teso, tenía una colección de varas de madera. "Como sabía que  yo hacía de pastor, un día se me acercó y me dijo que le trajera un puñado de varas de madera para su colección", explica Toñín el Roqueiro (como conocen a mi padre en el pueblo). Tratando de hacer aquella tarea de forma eficiente para tener contento a su maestro, mi padre recogió las mejores varas que encontró en el campo. Evidentemente, buscó varas de "sabuguín". "Las pelé una a una y llegué al colegio loco de contento con mi puñado de varas". El problema es que Don Raúl no iba a utilizar aquellas varas para señalar los ríos de España en el mapa. "Cuando se las di, me dijo que las iba a probar…y las probó una a una en mi cabeza". "«¿Ésta duele? ¿Y ésta otra?», iba repitiendo".

Dicen quienes defienden ese tipo de educación que "la letra con sangre entra", pero ante eso el refranero popular tiene una respuesta no menos eficaz: "donde las dan las toman". "Don Raúl tenía un huerto lleno de alcachofas en Los Hortos, al lado del huerto de mi padre…no quedó ni una alcachofa entera", dice mi padre con cara de satisfacción. Y aunque él no me lo diga, yo deduzco que las debió destrozar todas con una buena vara de "sabuguín", el árbol maldito.

Rubén Fernández

periodista – guionista de televisión freelance

Licenciado en Periodismo por la Universidad Autónoma de Barcelona. Experiencia como periodista en diferentes programas de televisión de cobertura nacional. Realización, redacción y edición de todo tipo de productos audiovisuales: entrevistas, reportajes, vídeos para informativos y programas de deportes, etc.

Los astronautas- por D. Antonio

Los astronautas

Ocurrió esta anécdota a mediados de los 80, con los niños de párvulos. Así así se llamaba a los niños que no habían cumplido los 6 años. Exactamente no recuerdo quien era la maestra. Si recuerdo que llegó a mi clase, que estaba al lado, para pedirme que, dado que tenía que ausentarse, le vigilara los niños hasta su vuelta. El jaleo que montaron, al verse solos, fue indescriptible. No encontraba forma de tranquilizarlos. En un momento que quedaron calmados, les conté el siguiente cuento: “Sabéis que están de moda los viajes al espacio y a la luna. El problema está en que hay pocos astronautas. Están buscando niños para, cuando sean mayores, hacerse astronautas, pero la condición más necesaria es saber estar en silencio. D. Manuel, el director, va hacer una lista de los niños que estén más tiempo callados en clase. Al final de la clase, aquellos niños que menos hayan hablado, irán al despacho de D. Manuel para ser alistados”.
¡Increíble!, los niños pasaron más de media hora en un silencio casi total. Cuando regresó la maestra quedó sorprendida; la broma tenía su gracia.
El más sorprendido fue D. Manuel cuando vio su despacho invadido por los niños de párvulos. Naturalmente hizo la lista.

Antonio  Sernández  López

Vagón en llamas por Felipe

Vagón en llamas

A mediados de los años 50 un tren de mercancías transportaba un vagón cisterna lleno de combustible inflamable. Entre el puente “Veintemetros” y la casa de Don Albito, prendió fuego a consecuencia del calentamiento del tren de rodaje ya que, de aquella, no había cojinetes y el roce era constante, “echaba unas llamas de la hostia”.

Según se iba acercando a la estación de Toral de los Vados, decidieron meterlo en la vía muerta (la que está pegada al muro, donde casa de Apolinar) para alejarlo de la población y a ver si se apagaba. Como no paraban las llamas, tenían miedo de que el calor hiciera reventar el vagón así que decidieron que los policías de asalto o policía armada (no sé cómo se llamaban) que andaban casi siempre por la estación le dispararan al vagón. Empezaron a dispararle para que vertiera el material con lo que provocaron un mayor incendio aunque evitaron una catástrofe si llegara a reventar. Al cabo de un rato se apagó dejando destrozado el tramo de vía donde lo dejaron.¡¡ Se quemaron muchas traviesas!!

Uno de los policías que dispararon se llamaba Plaza, que fue novio de Sofía, la hija del Sr Fañín , y otro era Aureliano ( casado con una de la familia de Pepe Aller.) ,venia mucho a la zapatería de Pepe Empanada, era un buen señor. Estos dos con un tal Amejide formaban el destacamento. Vestían de gris, con gorra de plato, con una franja roja.

Felipe-Nicanor Franco López

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Máximo Bardón Rubio, o cura de Paradela

Máximo Bardón Rubio, o cura de Paradela

Máximo Bardón, creo que era así o apellido, era o cura de Paradela, y que eiquí vivía, en donde (hoy) tiene la finca, “arriba  del todo”, Eladio. Todavía están as paredes da bodega. Tenía unas vigas grandes y buenas, de castaño. Vivía con una mujer que le chamaban María Ángela, él era de Calamocos.

Cuando morreu lo enterraron en Paradela, pero fora del cementerio, lo enterraron pegao a pared de la iglesia. Non sei por qué está enterrao ahí fora, a os curas no los enterraban donde os outros.

Tenía buena fama en el pueblo, la gente se llevaba bien con él. Un día le preguntó a Agustín Fernández, o hermano de Cristobín, si sabía qué era la Iglesia. “Vaille a parecerlle mal” (le contestó); “¡¡digao digao!! que non me parece mal ningún”. “É una casa muy blanqueada, sin fumigueira ninguna”, ¡¡cuántos lacazais se valen dela!!. Dio una patada contra el suelo y dijo “qué cosa más bruta dices”.

Una vez estuve hace mucho tiempo en su casa de Calamocos, y un viejo que andaba por allí me dijo que el cura de Paradela era familiar suyo, y que estaba enterrao allí. Cuando murió, me decía que los sobrinos fueron a ver qué había dejao. Llegaron, rompieron a mesa, sacaron el dinero y marcharon. ¿Por qué rompieron la mesa? Les habrían dicho que tenía o diñeiro guardao en la mesa. ¡¡¡Tiña doble tablao!!!

Los curas eran los planificadores de la iglesia. Este era cura de verdad, vivía pa la iglesia, aunque también tenía que pedir. ¡Estos estudian la carrera de pedir!. Cuando llegaba, cuando empezaba a venir el mal tiempo, decía a los vecinos: “hay que ir por leña”. Os veciños a por leña iban, enganchaban los carros y se iban a buscarla hasta la Violiña. Cuando ya la tenían apilada (en casa del cura) les daba la comida, eso sí buena comida, buena carne a esgalla. Pero los vecinos le decían que no podían comer la carne, por que no podían pagar la bula. A lo que el cura les decía “Comei, burrines, comei, que haciendo yo así (señal de la Cruz) está todo perdonao”.

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Nota: Consultadas otras fuentes, Máximo nació en Fasgar (Ayuntamiento de Murias de Paredes). Estuvo de cura en Paradela durante 24 años, y de ahí lo mandaron a Calamocos el 13 de mayo de 1917, donde en el año 1929 fue padrino de altar de Benito Ramos Díaz. En Calamocos murió el 31 de enero 1932, a la edad de 64 años, siendo enterrado en una muy buena sepultura de granito. (Parte de estos datos fueron obtenidos de los libros de fábrica y facilitados muy amablemente por Miguel Martínez, cura de Calamocos, el 21 de noviembre de 2010.)

La señora que vivía con Máximo en Paradela del Río no se llamaba María Ángela, si no María Antonia. La casa está en la zona llamada La Barrioca.

Durante la recogida de leña, la comida fue una empanada (regalada por el cura) que llevó la señora María Antonia al monte, donde se encontraban los vecinos. Cuando regresaron a Paradela venía la empanada intacta; el cura, preocupado, preguntó porqué no habían comido la vianda, a lo que respondieron: “como estamos en cuaresma, y no tenemos dinero para pagar la bula, no la tocamos”, replicando él con el comentario antes mencionado: “Comei, burrines, comei, que haciendo yo así (señal de la Cruz) está todo perdonao”.

Máximo Bardón también pudo tenido parte, junto a una parienta de mi padre denominada “La Farruca” y Vicente el padre de Argentina la modista, en la empresa “Eggemberger”, en Peñamala.

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San Julián el manco de Otero

  San Julián el manco de Otero

Estamos en el pueblo de Otero hacia la década de los años cuarenta. La “Iglesia” trabaja con los ciudadanos, obteniendo resultados. Por lo que la creencia en Santos y Vírgenes era muy notable.

“Ún” del pueblo, llamado Francisco y apodado Fardel, no comulgaba ni creía mucho con esto y discutía con los amigos sobre la existencia o no de los nombres que aparecen en el santoral. Los amigos, para que empezara a creer, tramaron gastarle una broma maquiavélica. Una noche fría de invierno, mientras dormía, le metieron en la cama un santo. ¡Pero no un santo cualquiera!, le metieron al patrón de Otero, a San Julián. La frialdad del Santo desveló a Fardel que , mientras farfullaba “¡sácate de ahí que estas xeao!”, de un manotazo lo “estrelló” contra el suelo. Tras el trastazo el Santo perdió el brazo, y el “frío”, hasta sabe Dios cuándo, que se lo implantaron.

A día de hoy el Santo, aunque aún seguirá frío, goza de buena salud y de los dos brazos, como la foto demuestra.

P.D: Esta leyenda ha sido escrita gracias a los relatos de mi amiga Lola, de Otero. La historia sobre la figura del perro, medio dálmata y también MANCO, que tiene de vigilante en la ventana de la cocina, no me la contó. A ver si otro día : D

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Desde el mirador de Otero-José Mª Sánchez

Autobús a Otero

La piedra se hizo muro

Circuito “Enducross”

Foto denuncia _”Gran pulpada”

Campo Santo de la Mata, por Dalmiro

 

 

 

Campo Santo de la Mata

La Mata era del Común y después de la guerra llegaron las fiebres. Se murió mucha gente, muchos, después de ir a la mili. ¡¡ Pinchaban a 7 y a 8 con la misma jeringuilla y al final “manchaban” a todos!! . Le llamaban “Mal da moda”. También morían muchos niños por las fiebres. Era “demasiao”. Desaparecían casi las generaciones. Por un “lao” era bueno, porque si no habría muchos en la familia y si no fuera así nos comeríamos unos a otros. Los que librábamos, “saliámos” más fuertes.

Ocurría lo mismo con los animales: morían de las fiebres; morían conejos, pitas, cerdos, era una peste. Los cerdos se ponían como los pulpos cocidos, coloraos, y los enterrábamos en el Campo de la Mata. Era el camposanto de los cerdos. Allí los enterrábamos, pero duraban poco “sepultaos”, los gitanos, no sé cómo se enteraban, que casi aún no había “enfriao” y ya lo estaban desenterrando para comerlo. No, no no, no moría ninguno gitano no, por comer cerdo. Nunca supe del entierro de un gitano. “No sé qué tema tiene”, es como si no muriesen.

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“El Sevillano y El Cordobés” por Luciano Sevillano

“El Sevillano y El Cordobés”

Quizás estemos hablando del primer panadero ambulante con permiso de venta aquí, en Toral. “… a lo mejor fue mi abuela, había oído algo, pero no creo”, me cuenta el panadero.

En verano, a caballo; en invierno, como no se podía pasar el río y no había ni puente ni carretera, iba a Toral por el puente de la vía, con una carretilla. Llevaba de un viaje tres sacos de hogazas: “ponía unas tablas para que las hogazas no se estropearan, que pesaba entre 70 y 80 kilos” las hogazas, me dice.

El puente de la vía era el puente de unión, nunca mejor dicho, entre Toral y Villadepalos. Era el paso obligado para mucha gente, incluidos los obreros de Cosmos.

En un domingo de verano de hace 40 y pico años, el panadero de Villadepalos, a lomos de su caballo y con la compañía de su perro-lobo, se dirige a Toral con las alforjas (serones) llenas de pan. Cruzaba el río por donde había previsto, por el vado donde menos cubría, “a veces me rozaba un poquitín el agua, a veces se mojaba alguna hogacilla y tal… bueno”, para llegar a La Isla. En Toral empezaba a vender en el Cantón, “por donde vivió Miguel Ángel, el que fue cantante”, después por la Poza, etc.. Llegaba a vender de 50 a 70 hogazas.

Una vez hecho el reparto por la mañana, volvía para casa cuando vio a un grupo de chavales jugando al fútbol en la plaza de la iglesia. Al verlos jugar a lo que a él más le gustaba, se bajó del caballo, lo ató a un negrillo y, mientras su perro lobo hacia compañía al caballo, se puso a jugar. Cuando estaba jugando, oyó un ruido de pelea de perros. Al volverse, ve a su perro peleándose de manera encarnizada con otro perro pinto de caza, que se le había ocurrido la brillante idea de meter el “focín”  cerca del caballo.

Los chavales y él, asustados sin saber qué hacer, observaban atónitos la pelea cuando oyen: ¡¡¡sinvergüenza!!!, al tiempo que unas manos le abordan por la espalda y le golpean con violencia “a modo de platillos” los oídos. Del impacto cae al suelo sin sentido; “de hecho estoy jubilado por problemas de vértigos y de oído. No sé si viene de entonces”, dice.

Desde el suelo, y aún con la vista borrosa, ve a su lado a un cura, remangando la sotana y diciendo: “¡¡¡ahora verás cómo se mata a un perro!!!”, a la vez que saca una navaja automática de unos 20 cm. La coge por la punta “¡¡¡¡y flaxxxxx!!!! como si fuese un tío de esos del oeste”, me cuenta, la lanzó clavándola en la pata de atrás del perro-lobo. Éste, al verse herido, intentó y consiguió quitarse la navaja a mordiscos, no dejando de sangrar. “Le jodió el tendón”.

El cura, un tanto avergonzado, se fue con la cabeza gacha a dar la misa de las 12. Al menos la mitad de la gente que esperaba para ir a misa y vio lo acontecido se dio la vuelta y se marchó escandalizada. Presenciando todo esto, entre otros muchos, estaba un carnicero que de aquella tenía su carnicería próxima a la iglesia. Con un mandil blanco impregnado de sangre y con un cuchillo en la mano, le recriminó públicamente al cura su actitud, exclamando en voz alta: “¡¡¡¡Hijo de puta, si es mi hijo te lo clavo!!!”. “Eso a mí no se me olvida; ¡¡¡ le echó muchos ‘güevos’, para los tiempos que corrían!!!”, me dice.

El muchacho se levantó, dolorido y lloroso se subió al caballo y se fue para su pueblo con el miedo en el cuerpo, por lo que había sufrido y también por lo que iba a sufrir en casa: “Sabía que me iban a dar”, y de hecho le dieron un par de guantazos. El primero, cuando en casa le preguntó su madre por lo que le había pasado, y el segundo cuando respondió. “De aquella era así, las llevabas dos veces”.

El tema no se quedo ahí, cogió una importancia inusitada. Un teniente de la Guardia Civil, que pasaba los veranos en Villadepalos, se interesó por el asunto, queriendo incluso tramitar el destierro del cura. Pero, a sugerencia de la madre del panadero, lo descartaron, y así quedo la cosa.

Algunos medios de comunicación, como el Faro de Vigo, se hicieron eco de la noticia.

También el cronista del pueblo de Toral informó por radio en una emisora de Ponferrada, en la que llegó a comentarla como un hecho lamentable.

Después de muchos años, el panadero tuvo la intención de hablar con el cura para pedirle explicaciones: ¿Qué paso aquel día? , ¿Por qué ocurrió todo aquello?. Pero un día por otro… el cura se murió y él se quedó sin explicaciones.

Fin

16/02/2009

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Los tanques del agua de Paradela – Argimiro 7

Los tanques del agua de Paradela

No hace muchos días, Juan Carlos, un vecino de Paradela y colaborador de de página nos escribía un artículo sobre los tanques, y sobre el reteo en su pueblo.

A pesar de no gozar de buena salud, Argimiro, y que esto mismo puede ser un hándicap de cara a la entrevista, me comenta algunas curiosidades sobre los tanques. Que a modo de resumen presentamos.

Los Tanques de Paradela:

- Según Argimiro el tanque igual que las normas o bases o sea el libro del reteo se pudieron hacer en el año 1935, pero no lo tiene muy claro.

- La persona que sentó las bases escritas, fue el maestro, de entonces de Paradela el señor Ángel Campillo, natural de Camponaraya . (Hacia el final y al margen del tema que nos ocupa, hablaremos del maestro).

- El tanque del Valin, llevaba más agua, había que meter el agua toda la noche para llenarlo.

- Los terrenos del tanque de Gumersindo, habían sido cambiaos por unos en la Trapela.

- Las piedras, 16 carros de ellas, para la construcción de los dos tanques fueron traídas en carros de vacas desde el paraje denominado la Peña de la Chula.

- Tardaron unos 4 días por tanque en levantarlos. Para ello estuvieron trabajando unas 6 personas: Manuel, suegro de Egidio, Máximo el hermano de Agustín, Agustín, Adelino, Benigno o padre de Julia, y eu tamen , aunque por veces había más xente, y non, non se cobro nada por hacerlos.

- Tenían unos 3.50 m de alto, por 3 ancho, y con un grosor de entre 50 a 80 cm.

- Llevaban los dos chifones (salida de agua) y uno, una especie de escalera, para cuando hubiese que limpalo.

- Con la aparición de los tanques, aumentaron las producciones “en os hortos da fuente dábamen hasta 90 cestos de patacas”.

- Los tanques en verano, fueron las piscinas de los niños, a pesar de no estar el agua muy caliente.

Ángel Campillo era como decíamos el maestro y el encargado de manuscribir el libro del Reteo. Al principio, venia solo a dar clases, los días propios, y ya más adelante se instalo en el pueblo. El día que dejó el pueblo, fue el padre de Argimiro, Víctor, quien le ayudo, con el carro de la vacas, a traer sus pertenecías hasta Toral, donde le esperaba una furgoneta.

A la salida del pueblo, el alcalde en aquel tiempo le iba tirando cosas del carro al camino para cogérselas, pero a medida que uno bajaba, el otro (mi padre), las volvía subir al carro. Al final se hizo lo que dijo mi padre y todo quedo en el carro.

Al llegar a casa de Doña Eugenia, su madre, en Camponaraya, ya lo estaban casi esperando que llegara. Al poco de meterse en casa , ya llegaron los falangistas a por él,. ¡¡¡ Pero!! La señora r Eugenia de mucho carácter, les dijo, a donde creían que estaban, Con la misma les enseño el traje de militar de su marido un Capitán General y les dijo “ ¡¡Os queréis burlar alguno del traje de mi marido!!” , este gesto salvo a Ángel, de otros derroteros .

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Articulo relacionado:

Los tanques de Paradela por J.C.F.G

Cine “tractorizado”- por Vicente

 

Cine “tractorizado”

Corrían los años sesenta del pasado siglo, en casa de mis padres existía un tractor que se había comprado para hacer alguna labor agrícola en la huerta, y de paso en ocasiones también a gente de fuera; creo que fue el primero que hubo en Toral. Era un aparato bastante mal diseñado, y con tecnología rudimentaria muy de aquella época. Poseía un motor Güldner refrigerado por aire y de un solo cilindro alimentado por gas-oil, la potencia era lo de menos porque al tener unas velocidades muy cortas hacía que aquella aumentara, pero aún así y todo tenía cuatro marchas y reductora La marca creo recordar era David-Crawley o algo así, muy inglés pero fabricado en España. El arranque era por manivela, y no poseía instalación eléctrica de ningún tipo lo cual quiere decir que era solo de uso diurno, en ocasiones en que se nos hacía de noche el alumbrado lo hacíamos con una linterna de aquellas llamadas de petaca y mas que nada tenías que adivinar en lugar de ver por donde ibas.

Pero la vivencia que quería relatar es otra: Me propuso Víctor Méndez (Lera) salir a los pueblos cercanos con una máquina de cine que tenia, y montar el artilugio en cualquier bodega o local suficientemente grande para dar una o dos sesiones según las personas que cupieran; si quedaba gente fuera se volvía a dar otro pase, vamos, que todo estaba muy bien pensado. Yo hacía de transportista y encargado de cobrar la entrada a los sufridos habitantes del lugar en cuestión, Víctor era el técnico y el que manipulaba el artilugio. Lo que no recuerdo es los títulos de las películas pero lo seguro es debían de ser de algún desecho y compradas a bajo precio, ni tampoco se como ni donde se hacía con ellas. Como idea para aquellos tiempos era buena y el éxito estaba garantizado a tenor de cómo se llenaban los locales. El precio de la entrada creo recordar que eran cinco pesetas de aquellos tiempos, bastante módico por llevarte el cine a casa. Excuso decir que cada espectador se llevaba su propia silla, eso de antemano ya se hacía constar. Dimos pases en casi todos los pueblos de la contorna.

Pero el negocio se arruinó un día que estábamos dando una función en Villadecanes, y en la mitad de la película se averió la lámpara que hace la función del sonido, la solución la encontramos en que yo iba explicando a la audiencia los lances que sucedían, y de haberlas visto tantas veces me sabía los diálogos de carrerilla, pero ahí no quedó la cosa ya que al finalizar la cinta salió el FIN al revés, es decir que estuvieron viendo la película lo de atrás delante. Yo ya me estaba temiendo algo porque los diálogos que relataba no me cuadraban. Excuso decir que la que se montó fue parda: pataleos silbidos y casi casi intentos de agresión, la solución fue devolver el importe de lo cobrado y todo el mundo conforme, menos nosotros que se nos quedó cara de tontos, pero muy contentos con el acuerdo al que llegamos y además salir airosos del lance. La vuelta a casa era como dije antes, arrancar el tractor, echar mano de la linterna y hasta otra.

José Vicente González Alonso