Toral con Jota

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El historiador Miguel José García González (Jota), que el pasado sábado  intervino junto con Marino Castro , en el programa de actividades de Toral Solidario 2017 , nos regala  esta pequeña reseña de la historia de Toral de los Vados.

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Toral en el Antiguo Régimen

Si el nombre de Vados hace referencia a los pasos para atravesar el río, esa circunstancia perjudicó a Toral durante todo el A. R.* ya que la otra orilla del Burbía, Penedelo y Paradela, pertenecían a la poderosa Merindad de Corullón. Este pertenencia territorial y jurisdiccional dificultaba la expansión de Toral que, también rodeado por el territorio perteneciente a la abadía de Carracedo por el norte y este, contaba, su parroquia de San Cristóbal, con un escaso espacio diezmal aunque ofrecía sus servicios sanitarios, religiosos y humanitarios a esos lugares tan próximos a cambio de nada. Es más, una caída en el río del cura párroco de San Cristóbal para dar la extremaunción a un vecino de Penedelo a finales del s. XVIII, sirvió para que los de Corullón denunciaran a Toral por intromisión, recalcando, en todos los Apeos de la iglesia de San Esteban de Corullón, su circunscripción diezmal hasta toda la orilla derecha del río.

            La guerra patria contra los franceses que, además de la  muerte, destrucción  y epidemias, trajo consigo una revolución política sustituyendo el poder de la nobleza y clero por el de una pequeña burguesía que también cambió las demarcaciones territoriales, adjudicando, en un primer momento, Toral al Ayuntamiento de Villafranca pese a todas las protestas y no sólo de nuestro pueblo.

            Con la reorganización de 1836, Toral es inscrito en el nuevo municipio de Villadecanes. Más tarde vendrían el ferrocarril, los puentes, carreteras, Cosmos…y con ellos un repunte demográfico. Tanto fue así que en 1985, Toral, o sea, el Ayuntamiento de Villadecanes, con mucha más fuerza que un venido a menos Corullón, se hizo sin dificultad,  y sin encontrar resistencia, de la otra orilla del Burbia: Penedelo, los dos barrios de Paradela del Río más Peón y Valiña. Sin embargo -siempre hay un pero- no se aprovechó la circunstancia para incluir la cantera de Cosmos, que no lo olvidemos, sigue perteneciendo a Corullón.

Jota.

*-A.R. : Antiguo Régimen.

El puente que nos une por carretera con Villadepalos , cumplirá en julio su 50 aniversario de su inauguración.

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Puente villadepalos  Toral  (4).

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Serafín, Manolo, Arturo, Julio y Miguel, todos de Villadepalos , Miguel encargado , Manolin de Friera , un encofrador de cacabelos y un señor de Toral Puente villadepalos  Toral  (2)Puente villadepalos  Toral  (3)Puente villadepalos  Toral  (5)Puente villadepalos  Toral  (1)

El contratista/aparejador, de este punto de unión, nunca mejor dicho, fue Luis María Leturio Gastelurrutia de León, por el que percibió de la Diputación de León la cantidad de 3.200.000 pesetas. Se acometieron las obras a mediados del 1965 y se acabaron en el 66, para inaugurarse junto a la carretera en 1967. El cemento lo trasportaba de Cosmos, Ernesto, padre de Tito de Villadepalos . La barraca y oficinas de la empresa estaban donde el puente de la vía, junto a los terrenos de Maricarmen.

Las pilastras están enterradas otro tanto como se ven superficialmente. Hacían las pilastras en un principio huecas, sobre la oquedad sacaban el agua, graba y piedras, mientras ella se iba hundiendo, se pivotaba con una maquina hasta llegar a la arcilla, después se prolongaba, para luego rellenarla con hormigón y hierro.

imageRamón Martínez Macías, uno de los pinches, era el encargado con tan solo quince años, de venir a Toral a la banca de la casa Vila, a por el jornal de él y de todos sus compañeros. También trabajaron: Serafín, Manolo, Arturo, Julio y Miguel, todos de Villadepalos , Miguel encargado , Manolin de Friera , un encofrador de cacabelos y un señor de Toral que no identificamos en la foto.

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Boda Visi & Frías 1955 , yo creo reconocer a:

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1955_08_18 José (Frías) & Visitación (Visi) [Resolucion de Escritorio]

1955_08_18  José Frias Bonillo  & Visitación (Visi)

1 Frías 2 Visi 3 Carmelina  hermana novia 4  Piensos* 5 Rita* 6 7 José Miguel ortega ,nieto de Carral 8 9 10 11 12 13 13 14 15 Lola 16 Isabel  17 18 19 20 Luisa Canedo (Papeta) 21 22 Manuel (manolon) marido Carmelina 23 Lula mujer de Diego  24 Diego  Candedo  25 Caldeiro 26 Raquel

*: duda

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Algunos ejemplos del anticlericalismo y la conflictividad social en Toral de los Vados durante la época de la II República (1931-1936).

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Siguiendo las explicaciones del historiador Julián Casanova, debemos decir que el anticlericalismo en España no era un fenómeno nuevo en el siglo XX, aunque ahora iba mucho más allá de las críticas populares al enriquecimiento y la inmoralidad del clero que ya se habían vertido desde la Edad Media. Era un movimiento político de tradición liberal que defendía el proceso de secularización, es decir, la libertad de cultos, la desvinculación de la sociedad civil del dominio eclesiástico y la creación de un Estado laico. El anticlericalismo había cuajado sobre todo en buena parte del proletariado urbano de ciudades como Madrid, Barcelona, Valencia, Sevilla, las cuencas mineras de Asturias y País Vasco u otras zonas mínimamente industrializadas. Los trabajadores, adscritos a sindicatos y a partidos políticos obreros vinculados con el republicanismo, el anarquismo o el socialismo, abrazaron el ateísmo como una ideología antioligárquica y empezaron a considerar a la Iglesia como “un enemigo de clase” en igual posición que los patronos. Esta actitud surgía como una reacción frente a la resistencia de la jerarquía eclesiástica a perder los privilegios políticos, jurídicos y económicos que todavía mantenía, frente a su tradicional monopolio en la educación y en las instituciones de asistencia social y de beneficencia; y finalmente, frente a su férreo control de la moral, de las costumbres, de las fiestas y de la cultura.

Con la proclamación de la II República en España en 1931, la Iglesia católica sintió que perdía una buena parte de su posición hegemónica tradicional. Según Casanova, el privilegio dejaba paso a lo que la jerarquía eclesiástica y muchos católicos consideraban una persecución abierta. La confrontación entre la Iglesia y la II República, entre el clericalismo y el anticlericalismo, dividió a la sociedad española de los años 30 tanto como el más importante de los conflictos sociolaborales. Aumentaron las dificultades de la Iglesia española para arraigar entre los trabajadores urbanos y el proletariado rural, hartos de sermones basados en una doctrina históricamente conectada con la cultura más conservadora y basada en la obediencia a la autoridad, en la defensa del “orden social” que blindaba a los ricos y a los grandes propietarios, en la redención a través del sufrimiento y en la confianza en la recompensa celestial tras la muerte.

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La Constitución de la II República aprobada el 9 de diciembre de 1931 establecía la división de poderes con la supremacía del poder legislativo, reconocía los derechos y libertades individuales y el sufragio universal (tanto masculino como femenino), pero también legalizaba una legislación sumamente dañina para la Iglesia: declaraba la no confesionalidad del Estado, aprobaba la libertad de cultos, eliminaba la financiación estatal del clero, introducía el matrimonio civil y el divorcio, sometía a la jurisdicción civil los cementerios y prohibía el ejercicio de la enseñanza, las actividades mercantiles e industriales a las órdenes religiosas. Finalmente, La Ley de Confesiones y Congregaciones Religiosas, aprobada por las Cortes el 2 de junio de 1933, y reglamentada por un Decreto del 27 de julio, regulaba las órdenes y congregaciones religiosas, reglamentaba el culto público, suprimía los subsidios oficiales al clero, nacionalizaba parte del patrimonio eclesiástico y decretaba el cierre de los centros de enseñanza religiosos, con excepción de los seminarios.

Todo esto fue lo que un régimen reformista como el republicano sacó a la luz en España en los años 30, una década ya de por sí de gran conflictividad social. A la supuesta persecución legislativa pronto se unió el anticlericalismo popular, materializado en actos esporádicos violentos como quemas de conventos y otros edificios religiosos. Ello ocurrió ya por vez primera en Madrid, Andalucía y otros puntos de España en mayo de 1931, y continuaría en mayor o menor medida en años sucesivos. También tenemos ejemplos de ello en el caso de Toral de los Vados:

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-En una noticia publicada el 24 de agosto de 1932 en el periódico "La Libertad" se informaba de que hace unos días, en Toral de los Vados, cuando se hallaba en la puerta de su domicilio el sacerdote Don Ricardo Abella, recibió una perdigonada, que le produjo heridas en el cuerpo, brazos y cara, con pérdida del ojo izquierdo. Se ignoran quiénes fueron los autores.

-En una noticia del periódico "Región" publicada el 9 de abril de 1933, se informaba de que el párroco de Toral de los Vados había visitado al gobernador civil de León para denunciarle que el domingo pasado, cuando se hallaba oficiando misa con la iglesia llena de gente, se presentaron en el templo cuatro mozalbetes que iban en nombre de las Juventudes Libertarias (agrupación juvenil adscrita al movimiento anarquista) y le obligaron a interrumpir la misa. El gobernador ha puesto el hecho en conocimiento del Juzgado y ha dado órdenes a la Guardia Civil para que busque a los cuatro jóvenes autores del hecho.

-En una noticia del periódico "La Libertad" publicada el 28 de junio de 1934 se dice que el día anterior, en el pueblo de Toral de los Vados hizo explosión una bomba en la torre de la iglesia (la iglesia vieja, no la actual) causando graves desperfectos y derribando parte de la misma. Se intentó también quemar la iglesia, para lo cual fue rociada con gasolina una de las ventanas de la sacristía, no propagándose el fuego debido a la rapidez con que acudió el vecindario. También el 28 de junio de 1934, en el periódico "Las Provincias", se ampliaba esta noticia diciendo que este atentado buscaba atemorizar al sacerdote, achacándolo a elementos extremistas afectos a la Casa del Pueblo (sede del partido socialista en Toral de los Vados). La Guardia Civil practica gestiones, pero no ha logrado detener aún a los autores del salvaje acto.

 

Diego Castro Franco

Diego Castro Franco, profesor de historia del IES Europa de Ponferrada.

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Boda en Paradela de David Pereira y Clodomira Fernández. ¿a quién reconocéis?

 

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Boda en Paradela

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1 Don Serafín  2 Máximo, 3 Adolfo, 4 Aurora, 5 Pacita, 6 Ubaldina, 7 Estela de Madrid(madrina de la boda), 8 Clodomira (la novia), 9 David (el novio), 10 Francisca de Peón, 11 Agustín,12 Agapito, 13 Domingo y Alicia, 14 Eli,13 Nélida,16 Isabel,

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Barxolas

 

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Antonio “Barxolas”

Como en el caso anterior de “Personajes del pueblo, Elviriña la Chimbirina”,  los datos aquí facilitados carecen de veracidad contrastada, son datos y opiniones de gentes a las que les pregunté por el personaje y me contaron lo que sabían. No es mi intención acusar ni  mentir, simplemente quiero rememorar a estos personajes tan entrañables que vivieron en nuestro pueblo  en épocas pasadas.

Antonio, de apodo Barxolas , nació en A Barxa, paraje o pequeño núcleo de casas entre Éntoma y O Barco de Valdeorras, próximo a Sobradelo, pudiendo derivar su apodo del nombre de su pueblo natal. Otra gente me comenta que nació en Riodolas (Ayuntamiento/Concello: Carballeda de Valdeorras – Orense) , próximo a Casaio.

Pudo vivir en Toral hace unos cincuenta años. Residió aquí durante bastantes años desde los 35 años por donde  la casa de Manuel, el padre de Intervino próximo al Canadá, también vivió en frente a la carnicería de Pedro Barreiro  hasta que se fue, supuestamente, para Sobradelo  en donde vivía su hermano y donde a la postre moriría. Aunque debido a a las muchas borracheras que pillaba las dormía en los bajos de la casa de Federico, donde hoy  tiene los piensos la panadería de Félix.

Me cuenta Gelo ,el chupa: “Una vez estuvo durmiendo una borrachera en este bajo más de tres días seguidos, ¡¡ pensábamos   que morria ¡!, siempre llevaba , sigue comentando, un vaso de lata con él para no perder ocasión, ¡¡¡ Veia baixar o viño por as paredes!!”.

Físicamente era gordito,  parecía un “pataco”,  “ andaba con una pata arrastro” , tenía la voz muy ronca, no trabajaba,  vivía de limosnas, casi siempre llevaba un palo largo con una bola de hierro  y con una punta , al parecer, me dicen, que era para defenderse  de los perros, aunque algunos del pueblo  probaron la vara ¿ verdad Toño (chita)? .  Era algo cabeza dura, no gozaba de buena salud psíquica, “era un tío, así desorganizao” ”  era un pelandrán”, se vestía con lo que la gente le iba  dando, le gustaba mucho beber (vino) “bebía todo cuanto ye daban”. Una vez le gastaron una de tantas bromas, lo invitaron a beber  vinagre por vino en una bodega del pueblo y dijo, eso sí,una vez escurrida la jarrucha: “¡¡morra Canedo  que ten o viño picao!!”.

Le gustaban mucho las mujeres, se engarabitaba enseguida, aunque éstas a modo burlesco lo provocaban, llegando a tener problemas con algún marido celoso. Uno de estos maridos fue su propio hermano que le pegó una paliza por hacer alguna tontería con su cuñada. Deixoume como un mayo de mayar en a aira” así contaba él mismo la mala experiencia con su hermano.

En sus últimos días aquí en Toral, se descuidaba, aún más, llegando a tener las barba muy larga, hasta que Emilio,cuñao  de Tranca, le dijo:” ¡¡ Ven pra co que te voy a trasquilar ¡!” Y le cortó las barbas pero, con una máquina de cortar el pelo a los burros, en la peluquería que tenía, próxima a lo que hoy es el Bar la Sidrería, (pescadería de Seni).

P.D: ahora ya entiendo por que  las madres llamaban “Barxolas” a sus hijos.

Publicado : 06/05/2009

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Arancha propone repetir foto

13582468_1632746543710440_1438359482_o [Resolucion de Escritorio]Arancha Franco Martínez , hija de Don Ezequiel, maestro seguro de todos estos chavales , nos envía esta foto y una buena propuesta. Realizar 45 años después la misma instantánea en el mismo patio del colegio.

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1Arancha 2 Bernardino,3-, Ignacio,-4 José Manuel,5 José Antonio,6 Carlos Marx,7 José Antonio hijo de Ricardo el músico.8 no lo reconozco,9 Luis Corcoba,10Juan Luis de Cirilo,11,Josines y 12 Rubén , hermano de Jose Antonio y de Ricardo etc.

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