Algunos ejemplos del anticlericalismo y la conflictividad social en Toral de los Vados durante la época de la II República (1931-1936).

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Siguiendo las explicaciones del historiador Julián Casanova, debemos decir que el anticlericalismo en España no era un fenómeno nuevo en el siglo XX, aunque ahora iba mucho más allá de las críticas populares al enriquecimiento y la inmoralidad del clero que ya se habían vertido desde la Edad Media. Era un movimiento político de tradición liberal que defendía el proceso de secularización, es decir, la libertad de cultos, la desvinculación de la sociedad civil del dominio eclesiástico y la creación de un Estado laico. El anticlericalismo había cuajado sobre todo en buena parte del proletariado urbano de ciudades como Madrid, Barcelona, Valencia, Sevilla, las cuencas mineras de Asturias y País Vasco u otras zonas mínimamente industrializadas. Los trabajadores, adscritos a sindicatos y a partidos políticos obreros vinculados con el republicanismo, el anarquismo o el socialismo, abrazaron el ateísmo como una ideología antioligárquica y empezaron a considerar a la Iglesia como “un enemigo de clase” en igual posición que los patronos. Esta actitud surgía como una reacción frente a la resistencia de la jerarquía eclesiástica a perder los privilegios políticos, jurídicos y económicos que todavía mantenía, frente a su tradicional monopolio en la educación y en las instituciones de asistencia social y de beneficencia; y finalmente, frente a su férreo control de la moral, de las costumbres, de las fiestas y de la cultura.

Con la proclamación de la II República en España en 1931, la Iglesia católica sintió que perdía una buena parte de su posición hegemónica tradicional. Según Casanova, el privilegio dejaba paso a lo que la jerarquía eclesiástica y muchos católicos consideraban una persecución abierta. La confrontación entre la Iglesia y la II República, entre el clericalismo y el anticlericalismo, dividió a la sociedad española de los años 30 tanto como el más importante de los conflictos sociolaborales. Aumentaron las dificultades de la Iglesia española para arraigar entre los trabajadores urbanos y el proletariado rural, hartos de sermones basados en una doctrina históricamente conectada con la cultura más conservadora y basada en la obediencia a la autoridad, en la defensa del “orden social” que blindaba a los ricos y a los grandes propietarios, en la redención a través del sufrimiento y en la confianza en la recompensa celestial tras la muerte.

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La Constitución de la II República aprobada el 9 de diciembre de 1931 establecía la división de poderes con la supremacía del poder legislativo, reconocía los derechos y libertades individuales y el sufragio universal (tanto masculino como femenino), pero también legalizaba una legislación sumamente dañina para la Iglesia: declaraba la no confesionalidad del Estado, aprobaba la libertad de cultos, eliminaba la financiación estatal del clero, introducía el matrimonio civil y el divorcio, sometía a la jurisdicción civil los cementerios y prohibía el ejercicio de la enseñanza, las actividades mercantiles e industriales a las órdenes religiosas. Finalmente, La Ley de Confesiones y Congregaciones Religiosas, aprobada por las Cortes el 2 de junio de 1933, y reglamentada por un Decreto del 27 de julio, regulaba las órdenes y congregaciones religiosas, reglamentaba el culto público, suprimía los subsidios oficiales al clero, nacionalizaba parte del patrimonio eclesiástico y decretaba el cierre de los centros de enseñanza religiosos, con excepción de los seminarios.

Todo esto fue lo que un régimen reformista como el republicano sacó a la luz en España en los años 30, una década ya de por sí de gran conflictividad social. A la supuesta persecución legislativa pronto se unió el anticlericalismo popular, materializado en actos esporádicos violentos como quemas de conventos y otros edificios religiosos. Ello ocurrió ya por vez primera en Madrid, Andalucía y otros puntos de España en mayo de 1931, y continuaría en mayor o menor medida en años sucesivos. También tenemos ejemplos de ello en el caso de Toral de los Vados:

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-En una noticia publicada el 24 de agosto de 1932 en el periódico "La Libertad" se informaba de que hace unos días, en Toral de los Vados, cuando se hallaba en la puerta de su domicilio el sacerdote Don Ricardo Abella, recibió una perdigonada, que le produjo heridas en el cuerpo, brazos y cara, con pérdida del ojo izquierdo. Se ignoran quiénes fueron los autores.

-En una noticia del periódico "Región" publicada el 9 de abril de 1933, se informaba de que el párroco de Toral de los Vados había visitado al gobernador civil de León para denunciarle que el domingo pasado, cuando se hallaba oficiando misa con la iglesia llena de gente, se presentaron en el templo cuatro mozalbetes que iban en nombre de las Juventudes Libertarias (agrupación juvenil adscrita al movimiento anarquista) y le obligaron a interrumpir la misa. El gobernador ha puesto el hecho en conocimiento del Juzgado y ha dado órdenes a la Guardia Civil para que busque a los cuatro jóvenes autores del hecho.

-En una noticia del periódico "La Libertad" publicada el 28 de junio de 1934 se dice que el día anterior, en el pueblo de Toral de los Vados hizo explosión una bomba en la torre de la iglesia (la iglesia vieja, no la actual) causando graves desperfectos y derribando parte de la misma. Se intentó también quemar la iglesia, para lo cual fue rociada con gasolina una de las ventanas de la sacristía, no propagándose el fuego debido a la rapidez con que acudió el vecindario. También el 28 de junio de 1934, en el periódico "Las Provincias", se ampliaba esta noticia diciendo que este atentado buscaba atemorizar al sacerdote, achacándolo a elementos extremistas afectos a la Casa del Pueblo (sede del partido socialista en Toral de los Vados). La Guardia Civil practica gestiones, pero no ha logrado detener aún a los autores del salvaje acto.

 

Diego Castro Franco

Diego Castro Franco, profesor de historia del IES Europa de Ponferrada.

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Boda en Paradela de David Pereira y Clodomira Fernández. ¿a quién reconocéis?

 

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Boda en Paradela

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1 Don Serafín  2 Máximo, 3 Adolfo, 4 Aurora, 5 Pacita, 6 Ubaldina, 7 Estela de Madrid(madrina de la boda), 8 Clodomira (la novia), 9 David (el novio), 10 Francisca de Peón, 11 Agustín,12 Agapito, 13 Domingo y Alicia, 14 Eli,13 Nélida,16 Isabel,

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Barxolas

 

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Antonio “Barxolas”

Como en el caso anterior de “Personajes del pueblo, Elviriña la Chimbirina”,  los datos aquí facilitados carecen de veracidad contrastada, son datos y opiniones de gentes a las que les pregunté por el personaje y me contaron lo que sabían. No es mi intención acusar ni  mentir, simplemente quiero rememorar a estos personajes tan entrañables que vivieron en nuestro pueblo  en épocas pasadas.

Antonio, de apodo Barxolas , nació en A Barxa, paraje o pequeño núcleo de casas entre Éntoma y O Barco de Valdeorras, próximo a Sobradelo, pudiendo derivar su apodo del nombre de su pueblo natal. Otra gente me comenta que nació en Riodolas (Ayuntamiento/Concello: Carballeda de Valdeorras – Orense) , próximo a Casaio.

Pudo vivir en Toral hace unos cincuenta años. Residió aquí durante bastantes años desde los 35 años por donde  la casa de Manuel, el padre de Intervino próximo al Canadá, también vivió en frente a la carnicería de Pedro Barreiro  hasta que se fue, supuestamente, para Sobradelo  en donde vivía su hermano y donde a la postre moriría. Aunque debido a a las muchas borracheras que pillaba las dormía en los bajos de la casa de Federico, donde hoy  tiene los piensos la panadería de Félix.

Me cuenta Gelo ,el chupa: “Una vez estuvo durmiendo una borrachera en este bajo más de tres días seguidos, ¡¡ pensábamos   que morria ¡!, siempre llevaba , sigue comentando, un vaso de lata con él para no perder ocasión, ¡¡¡ Veia baixar o viño por as paredes!!”.

Físicamente era gordito,  parecía un “pataco”,  “ andaba con una pata arrastro” , tenía la voz muy ronca, no trabajaba,  vivía de limosnas, casi siempre llevaba un palo largo con una bola de hierro  y con una punta , al parecer, me dicen, que era para defenderse  de los perros, aunque algunos del pueblo  probaron la vara ¿ verdad Toño (chita)? .  Era algo cabeza dura, no gozaba de buena salud psíquica, “era un tío, así desorganizao” ”  era un pelandrán”, se vestía con lo que la gente le iba  dando, le gustaba mucho beber (vino) “bebía todo cuanto ye daban”. Una vez le gastaron una de tantas bromas, lo invitaron a beber  vinagre por vino en una bodega del pueblo y dijo, eso sí,una vez escurrida la jarrucha: “¡¡morra Canedo  que ten o viño picao!!”.

Le gustaban mucho las mujeres, se engarabitaba enseguida, aunque éstas a modo burlesco lo provocaban, llegando a tener problemas con algún marido celoso. Uno de estos maridos fue su propio hermano que le pegó una paliza por hacer alguna tontería con su cuñada. Deixoume como un mayo de mayar en a aira” así contaba él mismo la mala experiencia con su hermano.

En sus últimos días aquí en Toral, se descuidaba, aún más, llegando a tener las barba muy larga, hasta que Emilio,cuñao  de Tranca, le dijo:” ¡¡ Ven pra co que te voy a trasquilar ¡!” Y le cortó las barbas pero, con una máquina de cortar el pelo a los burros, en la peluquería que tenía, próxima a lo que hoy es el Bar la Sidrería, (pescadería de Seni).

P.D: ahora ya entiendo por que  las madres llamaban “Barxolas” a sus hijos.

Publicado : 06/05/2009

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Arancha propone repetir foto

13582468_1632746543710440_1438359482_o [Resolucion de Escritorio]Arancha Franco Martínez , hija de Don Ezequiel, maestro seguro de todos estos chavales , nos envía esta foto y una buena propuesta. Realizar 45 años después la misma instantánea en el mismo patio del colegio.

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1Arancha 2 Bernardino,3-, Ignacio,-4 José Manuel,5 José Antonio,6 Carlos Marx,7 José Antonio hijo de Ricardo el músico.8 no lo reconozco,9 Luis Corcoba,10Juan Luis de Cirilo,11,Josines y 12 Rubén , hermano de Jose Antonio y de Ricardo etc.

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La matanza del caballo

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Aunque en Toral, ocasionalmente también se hacía,donde tenía más tradición era en nuestro pueblo vecino,  Villadepalos.; aquí se mataba más la “garrucha” (vaca que se compraba en otoño y , tras cebarla, se mataba en invierno) .

En aquella época de necesidad, me dicen desde Villadepalos, se mataba lo que se podía, unos caballo, otros vaca, cerdos, “galeirones” (gallinas de agua), etc y hasta, “lirones” (ratas de agua).

En lo que se refiere al equino era  similar a la “garrucha”. Tras coger peso, normalmente, por lo menos la familia de Porfirio, lo sacrificaban  haciendo la matanza en la Divisiña (a la izquierda del Campo de la Barca). Le tapaban la cabeza con un saco y luego le cortaban la yugular, otros , me dicen,  le daban un golpe en la cabeza, después de tapársela, para luego desangrarlo.

Los matarifes eran Jovino y, sobre todo, Porfirio , que tras matarlo y quitarle la piel seguían los mismos pasos que con los cerdos. Después  con su carne hacían:chorizos,  dejaban las patas para cecina y en fresco el chuletero para comer a la parrilla; la carne  tenía como peculiaridad su dulzura. La última matanza de caballo, al menos en esta familia,  data aproximadamente de los años 80.

En la foto se pueden reconocer a Porfirio, a su hermana Engracia, a su cuñada Elena y a Sito (tío de Auri).

P.D. Mi más sincero agradecimiento a Mayte Gago y Auri Diñeiro por sus informaciones y paciencia conmigo.

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En el año 1967 queda Adoptado el Colegio Libre de Enseñanza Media de Grado Elemental , mixto , del Ayuntamiento de Toral de los Vados

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10828          31 julio 1967    B.O.del ‘E.-Núm.18] image

 

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https://www.boe.es/boe/dias/1967/07/31/pdfs/A10827-10828.pdf

escuelas [Resolucion de Escritorio]

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Reyes Magos en Toral en el año 1963

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InlineRepresentation60287e6f-a2d1-4335-b0c4-b63a2a2b5c91[5]Reyes Magos en Toral en el año 1963

Siendo alcalde José Alvarado, organizó el mismo la Cabalgata de Reyes en Toral del año 1963. Para ello conto con la ayuda de varios vecinos, que hicieron ellos mismos los trajes de Reyes y de Pajes, eso sí bajo supervisión del que, realizando las coronas oró el siguiente pensamiento: bueno esto es provisional pero estamos en España y aquí lo provisional es para cincuenta años así que ya nos valen” .

Hicieron de Magos de Oriente: Toni, el de América como Baltasar, Moncho como Gaspar, Balbino, hermano de José el “Hornixiego”, de Melchor.

El séquito de los Reyes fueron: Tomas Carrión, Pepe Tiroliro, Luis Gómez, Toño “liruso” que fue en sustitución de Pepe, el de Martina, porque a este no le valía el traje, que según Toño eran trajes alquilados; Toño López Tella, Chucho Docampo, José, hijo de Paulino, entre otros que no reconocemos en las fotos.

Pajes reales y Reyes, todos juntos salieron de las escuelas viejas, subidos a lomos de majestuosos corceles, para recorrer las calles más importantes del pueblo, llegando, me señalan, hasta Villamayor, repartiendo caramelos.

La monta para los jinetes novatos no fue fácil, alguno lo pasó realmente mal, sobre todo cuando los niños trasteaban entre los caballos.

Tras el itinerario, se repartieron los regalos, que previamente habían sido proporcionados por los comercios locales.

P.D.: Mi agradecimiento a Tomas, Carmina, Vicente y Toño “Liruso”, que gracias a ellos se pudo realizar este breve relato de la historia de Toral.

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P.D. Si tenéis más fotos de esta temática , podéis enviarlas a laloquia@msn.com

Publicado con anterioridad : 12/01/2013